10位形而上学家对于东说念主性的10大洞见：

1.亚里士多德（古希腊形而上学家）：东说念主的人道在于肆业。他以为，东说念主的灵魂中包含着感性和非感性两部分，感性使东说念主省略追肆业识和说念理，而非感性则使东说念主产生祈望和情谊。因此，亚里士多德以为，东说念主的人道即是追肆业识和说念理，通过肆业来达成自我完善。

2.卢梭（Jean-Jacques Rousseau，法国十八世纪发蒙念念想家、形而上学家）：东说念主生而解放，却无往不在桎梏中。这句话深入揭示了东说念主性的矛盾，即东说念主天生是解放的，但在社会中却受到各式收尾和敛迹，无法悉数达成我方的解放。卢梭强调，应该尊重东说念主的当然人道妥协放权力，反对过度的社会烦闷和收尾。

3.苏格拉底（古希腊形而上学家）：未经注视的生涯不值得过。苏格拉底以为，东说念主们应该对我方的生涯进行反念念和注视，以寻找真确的价值和深嗜。他强调，唯有通过不停地念念考和探索，东说念主们智力开脱愚昧和无知，达成自我普及和成长。

4.黑格尔（德国形而上学家）：无知者是最不明放的，因为他要靠近的是一个悉数黯澹的寰宇。黑格尔以为，学问是达成解放的要津。无知的东说念主无法融会和搪塞寰宇的变化和挑战，因此他们的生涯是受收尾和敛迹的。违反，有学问的东说念主省略更好地融会寰宇和我方，从而达成更大的解放和可能性。

5.卡尔·波普尔（英国形而上学家）：真确的无知不是学问的穷乏，而是拒却得到学问。这句话强调了东说念主们对待学问的格调对于达成解放的遑急性。若是东说念主们拒却得到学问，那么他们就无法开脱无知和愚昧的敛迹，也就无法达成真确的解放。

6.荣格（瑞士激情学家）：无法成为咱们我方，是一切无望的根源。荣格以为，每个东说念主王人应该追求自我达成和成长，成为真确的我方。若是东说念主们无法成为我方，那么他们就会感到无望和起火。因此，他强调东说念主们应该原宥我方的内心寰宇和成长经过，以达成自我完善和普及。

7.弗洛伊德（奥地利激情学家）：大大宗东说念主并不果然想要解放，因为解放包含株连，而大大宗东说念主发怵株连。这句话揭示了东说念主性中的矛盾和复杂性。诚然东说念主们渴慕解放，但他们也发怵承担解放所带来的株连和挑战。因此，弗洛伊德以为，东说念主们应该勇敢大地对解放和株连，以达成真确的自我成长和普及。

8.卡伦·霍妮（好意思国激情学家）：东说念主一方面但愿统率一切东说念主，另一方面又但愿被一切东说念主爱；一方面校服他东说念主，另一方面又把我方的遒劲强加在他们身上。这种悉数不行科罚的冲破适度着咱们的生涯。卡伦·霍妮揭示了东说念主性中的矛盾和冲破，以及这些冲破若何影响咱们的生涯。她以为，东说念主们应该学会处理这些冲破和矛盾，以达成更谐和的东说念主际联系和内心寰宇。

9.尼采（德国形而上学家）：莫得音乐，人命是莫得价值的。尼采以为，音乐是性掷中最遑急的事情之一，它省略激励东说念主们的情谊和创造力，使人命愈加丰富和充实。因此，他强调东说念主们应该原宥音乐和艺术对于人命的遑急性，并追求内心的充实和得志。

10.孔子（中国形而上学家）：己所不欲，勿施于东说念主。这是孔子提倡的“仁”的念念想的中枢践诺之一。他以为，每个东说念主王人应该尊重他东说念主的权力和尊荣，不要作念出我方不肯意接纳的事情来对待他东说念主。这种念念想强调了东说念主性中的温和和悯恻心，以及对于树立谐和社会的遑急性。

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