雷州东说念主爱唱歌。唱雷歌。常常摆歌台，流露了不少歌王，不叫歌星。

都说雷歌登不了大雅不登大雅，呸!雷歌才是流行曲。在咱们这个半岛，那边不飞雷歌?闲时唱，忙时唱，日唱夜唱，春夏秋冬唱，男女长幼唱。生生世世，老是歌不离口。半岛圩镇商人的八街九陌，播放着各式灌音带，音量开得最大的是雷歌，像雷通常响。

通达《雷歌集锦》，且听《富》歌：

夙昔趁城脚赤赤，钱都无个压衫袋；

春风摘去贫困帽，从脚风骚到头颅。

且听《快开城门》歌：

农村包围城市紧，大势逼城要创新；

老包定要进城去，快开城门迎财神。

粗野俚俗，关切如火。这即是雷歌。

东说念主们不解白，雷州东说念主为何这般爱唱歌。历史上的苦旱雷州，穷得响当当，还有心念念唱歌?“说念旁遇老农，未语吞声哭。前年连苦风，飞动发我屋。本年逢苦旱，处处都枵腹。草根与树皮，饥来当粮粥……”明代诗东说念主陈鉴濒临雷州苦旱，长歌当哭。

恰是，在雷州，唱歌原本是哭歌。

究其沿革，哭歌出生于旧社会。其时，妇女身受封建桎梏，婚配不自主，于是许配时便哭哭内心的恶运，哭哭父母的养育之恩，哭哭与亲友的离愁别绪。这是地说念的“哭嫁歌”。

其后，“哭嫁歌”成了正统雷州歌，成了雷州东说念主民脍炙生齿的民间艺术，一改其悲戚哀怨的情调。

至于“赛雷歌”、或称“打雷台”、“小姐歌”，则源于麻扶桥村。海康县白沙镇麻扶桥每年端午节都举行龙舟赛，后因赛龙舟出现过千里船死东说念主事，便在清朝雍正十三年(即公元1735年)改为设立“赛歌台”。

问：什么生来白绵绵，什么生来嘴向天，什么吐花赶六月，什么伸藤在水边?

答：棉花生来白绵绵，竹笋生来嘴向天，大乳(一种野果)吐花赶六月，蕹菜伸藤在水边。

男女歌手，不需化妆，随心而歌，随问随答，相互逗趣，比赛歌才。麻扶桥赛歌名气越来越大，曾诱骗雷州半岛广宽的着名歌手到此赛歌。赛歌之风一直复古下来。每逢喜庆，圩镇乡村便搭起歌棚，赛歌局面吵杂超过，时常从傍晚唱到深夜致使连明连夜。

斗歌，十月最淡，因为农忙；最旺是正月。

小姐歌的对斗，一般情况是民间艺东说念主之间的交相对唱：或女和女，或男和男，或男和女，是昆玉姐妹之间的“阅墙”，强烈总有截至。在有全球歌手登台挑战时，情况就不大交流了。这种对唱，既有你输我赢的滋味，又有“你死我活”的颓落。歌手勇于登台，就有必胜的决心；艺东说念主应战，更不敢轻便认输。如歌逢对手，艺相昆玉，那么，赢输难分，血战必亟，局面之吵杂，群情之欢快，最为山外有山。

比年在雷州半岛，“雷州歌王大奖赛”、“雷歌状元大奖赛”接踵举行。参赛雷歌数以千计，一律编码。不雅世东说念主山东说念主海。红地皮茂时育物，昨今不同，令多量歌王引亢高唱。“一寸黄金一寸，喜在三雷作念农夫……”表达致富激情，竭诚而富于内涵，夺得“歌状元”的桂冠。“半岛东说念主民万双手…又挂云帆争上游”获“歌榜眼”。而“老包带来探宝器，探出三雷是宝地……”不乏幽默，获“歌探花”……

雷州歌，粗野俚俗，关切如火。

[何银华 ，中国现代作者，现任湛江市作者协会名誉主席，原《湛江日报》副总编兼《湛江晚报》总编。著有《在雷州这片地皮》《笔踪集》《旅踪》《何银中语集》等]

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