刘淑欣
嘎吉大院，土登爸啦的三个孩子皆长大了。
父切身豪地通知，宗子索朗考公得手，纳闷中索朗不得不告诉爸啦，我方根蒂莫得考公，而是偷偷跑出去创业了。如今创业失败，然而把西藏特产推向世界的遐想他不概况撤废。
大女儿曲宗与援藏干部许少杰偷偷恋爱，好巧不巧被爸啦发现了。爱女可能远嫁，这让爸啦难以承袭。浑家卓玛死一火多年以来，善良温顺的女儿，全身心督察着这个家，热心老父、带大弟弟，还有八廓街上的卓玛甜茶肆，是爸啦一辈子的念想，那是阿妈啦留给女儿的嫁妆。
小女儿扎西大学毕业，在拉萨病院当了实习医师，却忽然通知我方不想当医师了，要去唱藏戏。爸啦叱咤扎西“不唱藏戏不会死东说念主，莫得医师就会死东说念主”！
这些孩子皆要抗拒啦？爸啦一时想欠亨，他对玉珍奶奶牢骚，“明明是野鸭子，可非要往天上跑”。一个家，两代东说念主，在不雅念的辞别中不能幸免地产生了碰撞，也组成了电视剧《日光之城》的主要戏剧矛盾。
芳华欢乐，是这部聚焦现代拉萨城皆市生涯剧集的主旋律。剧集以细腻的花式、精彩的剧情和真切的主题描摹了感东说念主的形象，剧中飘溢着情面之好意思、衣饰之好意思、设置之好意思，有如一幅秀美多彩的藏汉交融的画卷。
复调叙事：
在创业故事中汇入东说念主物花式与东说念主生资格
“非要往天上跑”的“野鸭子”索朗遭逢好好生涯网的达珍，他们发现了岗巴羊。索朗了解到，这种东说念主间适口“氨基酸含量达到百分之二十”，想着要能把这个西藏特产奉上世界东说念主民的餐桌，那该多好啊。
创业始于遐想，必须容身实干，每一步皆是当面而来的勤苦：衍生、宰杀、加工、包装，质检，冷藏、物流、仓储、销售，莫得一件事是平凡能得手的。每次刚刚峰回路转，新的问题又会相继而至。资金缺少、市集竞争、合营受挫……然而，藏族后生的顽强松懈皆藏在索朗身上，他与达珍组建高效的合营团队，死守“利他念念维，换位念念考”的买卖内容，坚捏“必须对购买商品的亏蚀者郑重”“等于一只羊也必须育肥达标才行”。他们克服了各类勤苦，终于让岗巴羊走出了西藏，走进了世界，索朗结束了创业逸想，还成绩了与达珍的爱情。
“孩子们终归是要走在我方的脚窝里”，爸啦的嗔怪形成了父辈的自重，父与子在握住的磨合中走向相互的连气儿和包容。
与此同期，剧集在创业故事中汇入东说念主物花式、东说念主生资格，如同音乐中的复调，各个声部缓缓汇入。
藏医旦增原诡计退休后与浑家乔燕茹相伴，回浑家的家乡成皆过退休生涯，却没猜度浑家果断留在拉萨。女儿达珍回到家里，不解白阿妈啦为什么老是不欢乐，她对这片地皮难以割舍的原因在那儿？深千里的马术选手久好意思出现时嘎吉大院，与温存的曲宗故东说念主再见，十几年前一段懵懂花式故事，让热恋中的许少杰心生发怵，三个东说念主之间会怎样了结呢？来自牧区的格桑想要考遨游员，她的蓝天遐想概况结束吗？连蹦带跳的她可爱扎塌实实的扎西，他们又将发生什么样的化学响应？许少杰唱了一曲“太阳和月亮是一个姆妈的女儿”，虽因使劲过猛唱得荒腔走板，这波辛勤操作却果然达成了“亲姐夫”匡助“小舅子”的研究。索朗在贡布的匡助下，从牧民手中买到了第一批岗巴羊，街说念文牍许少杰和岗巴县信用社主任贡布有着怎样的战友故事？
一个又一个的花式悬念，招引着不雅众。剧中东说念主物缓缓立体而丰润，机动而鲜嫩，他们或坚捏顽强，或敬畏虔敬，或幽默俏皮，或严肃适宜，调换的是，他们皆是深情的东说念主。
情面之好意思：
他们有个共同的名字叫“光明”
《日光之城》放肆洒写着情面之好意思。土登家的父子情、父女情、姐弟情，旦增家的爱妻情，母女情，子母情，久好意思家的兄妹情，许少杰和贡布的战友情，丰富的情面温润着剧中每一颗心灵。
这里不得不说，玉珍奶奶是嘎吉大院以致八廓街的东说念主物关联坐标。她以善良、质朴、冷静、通透的特色，招引着周围的东说念主们。土登爸啦活气的技能，孩子们吓得躲起来，玉珍奶奶说“高声嚷嚷的河，水少，有什么话你就冉冉地说”；她说“生者必死，聚者必散”，让土登识破死活；她说我方乐龄学习藏绣，是为了“东说念主这一辈子，惟有一次生命，今天比昨天能有少量点朝上，比百万富婆还中意啦”。这么的玉珍奶奶，当她冷静地走向了生命的非常，她用谦让呵护的邻里关联还将络续，她良善冷静的生涯立场还将延续。
令东说念主感动的是这些花式在内容上共同的利他性。姐姐曲宗放弃我方长久坚定解救两个弟弟的聘请，因为她以为“每个东说念主的追求皆值得被尊重”；索朗不愿姐姐闹心我方，他深情地对姐姐说，“我只但愿你在最年青漂亮的技能，嫁给我方最可爱的东说念主”；乔燕如的女儿洛桑放弃在登山之时，原是为了救起并不贯通的汉族后生尹巍；热衷藏戏的扎西，用肾上腺素瓶作念升起舞的小鸟，以防备医护的信念饱读舞弥留的生命。
花式的复调使故事愈加宽裕，东说念主物内心世界愈加丰富。在这种花式真诚深厚的东说念主际环境中，莫得你死我活的纷争，莫得雪上加霜，莫得投阱下石。窘境中的东说念主总能取得谦让，重燃但愿，再次开赴。
偷唱藏戏的扎西在《智好意思更登》中细目了我方的东说念主生聘请。“王子心甘喜悦拿出最可贵的东西，真瓦解切匡助到别东说念主，这不是一种放弃，而是一种幸福”，扎西由此了悟幸福与放弃的真理，他撤废个东说念主嗜好，决心在救死扶伤的岗亭上，以利他奉献为个东说念主幸福。这种诚恳善良利他的花式是《日光之城》中好多东说念主共有的：是善良颖慧的玉珍奶奶，是八廓街住户依依不舍的文牍许少杰，是土登爸啦和姐姐曲宗，是终身奉献的教师医师乔燕如和旦增，是聘请在藏区终身行医酬金的尹巍，固然必须包括用“利他念念维”领导做生意的索朗和达珍，还有仍是远去的洛桑……
他们是日光之城的东说念主，他们共同的名字叫“光明”。
光影如画：
阳光之下的东说念主间炊火
东说念主间炊火的八廓街、结拜尊容的布达拉，蓝天草原的大当然，共同组成了西藏专有而迷东说念主的景象线。《日光之城》的颜色之好意思令不雅众惊艳，主创者们对颜色的捕捉匠心可鉴。被称为“日光之城”的拉萨，最具代表性的颜色元素是金色的阳光，阳光之下是东说念主物红、蓝、绿、黄斑斓娟秀的藏族衣饰，这些温存被主创者逐一“收入囊中”。
光影如画是创作家们的追求。
知心贡丹在藏戏上演时腹黑病发死一火，土登因为忽略了贡丹上台之前捂住胸口的看成而悲怆，玉珍奶奶和他讲“生者必死，聚者必散”的定数，画面上红檐白墙之下，一行藏族老东说念主，寥寥无几坐在街边的长椅上，好一幅拉萨东说念主物长卷；在卓玛甜茶肆里，画面仰拍父女二东说念主对话，屋顶天窗照进阳光，为父女俩披上金色的光轮，烟气氤氲，场景温馨；在旦增家的居室内，在久好意思的出租屋，在一些相对静态的情境或者转场画面，呈现出藏族民居的显然的辨识度，其颜色立场或者浓郁到晕染不开，或者浮现到超尘拔俗。
玉珍奶奶死一火之后，持重的东说念主群为奶奶送葬，镜头闪过玉珍奶奶在八廓街进程的一个个场景，直至老东说念主家的背影缓缓行止街巷的深处，颜色、光影、构图渐次变为由实到虚的田地，在冷静舒缓温顺的乐曲中，令东说念主久久千里浸其中难以忘怀。
《日光之城》有丰富的藏戏史料、藏医藏药、马术竞技、民族衣饰等地域文化和民族文化的元素，故事中既有生涯颖慧东说念主生哲理，也有纵欲心扉诗情画意，这一切组成了拉萨东说念主民确现代皆市生涯的缩影。在我国多民族共同体中，不同民族的文化推崇体式辞别，但其中蕴含的真、善、好意思、勇敢、颖慧等共同价值，杰出了民族和地域的鸿沟，概况引起不同文化配景东说念主们的共识。
（作家为中央民族大学进修）
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