《丑态学》

作者：韩妙第

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抽搭的女东谈主：毕加索作品

日历：2024年10月07日

《丑态学》表面先容

作者：韩妙第

日历：2024年10月07日

一．异质性

异质指的是该事物中存在着其他的物资。因此当作该事物由于存在其他物资而被与职位有异于成例物资的事物。在这个组织中有异于成例的物资会形成通盘组织出现被为止除外的景象、成果产生。这便是异质在通盘组织中起到的影响力。这种影响力与通盘组织中成例的事物比较较具有其他成例事物莫得的奇异之像。当然，这种至极态规格的景象，是通过事物的特异性、各异性和突兀性等表象呈现。异象在感知时，由于会令东谈主不解就里的未知以及无知，使得感知的东谈主会产生惊异、惊讶以及惊悚等得表情反映。从而容易被识别。这是因为当作异质的问题天生具有其特属性，从而用其记号来达到象征以及标记化等的关联。因此，异质具有：极端潦草的景象以及名满世界或不灭亡般的特属个性，况兼在某一方面不祥表现出极端优异功能。

二．玄惑性

玄代表着上不着天，下不着地。悠扬在半空中的嗅觉。因而有着不细则而产生了不委果抑或无法默契的嗅觉。从而被以为很深邃终止易剖判的。即玄惑指的是由于默契武艺的局限，从而对无法例类的事物产生不委果以及不细则等的无法诠释武艺。从而使得感知东谈主处于百思不解抑或是似而非等的窘况、腌臜、纠结、矛盾以及悬念表情情景之中。因而，由于默契田地处于未知情景，致使关于客瞻念事物的默契停留在不足为训的腌臜情景。因此表现出举步维艰，进而不敢连接前进，处于进退迍邅的处境。

举例：奥妙、玄奥、玄理（a.深邃的道理；b.魏晋玄学所标榜的道理）、玄学、玄秘。

彰着，“玄”字令东谈主感知不足为训的未知性、不信得过，不可靠。从而产生玄想、概述等的不细则的默契情景。

惑使东谈主迷乱：吸引、惑乱、惑东谈主耳目、诱骗东谈主心。

三．至极态

至极态便是不正常的情景，不正常便是指逻辑处于无序的零散情景。无序则指客瞻念事物或系统组成因素之间莫得端正的干系、畅通和飘扬。在以往对无序的剖判中，东谈主们时时将无序和零散与死结构干系在一齐。无序是指零散无端正的情景。无序的种类和特征不错证据晶体结构被崎岖的方式和进程来界说，时常的无序景象包括置换无序，取向无序，晶畴无序，拓扑无序等。抽象艺术作品的内在信息结构中的无序主要体当今思维、步履以实时候三者之间缺少逻辑性干系。彰着，无端正指的是正常的端正受到扰乱而被崎岖以致无法正常运作。扰乱便是通过插手，使得被扰乱对象原有运转端正受到崎岖而不可看守原状运转。

四．丑态的界说：

什么是丑态？

丑态指的是令东谈主不满、厌恶以及抹杀等的步履举措、个东谈主形象以及思惟瞻念念。原因在于丑态的事物时时意味着处于劣势、恶化以及败落等境况之中。在于其他事物竞争历程中由于自己的劣势、恶化以及败落等境况而容易被他东谈主识别并被淘汰。当然，丑态的事实由于其具有高度的识别性而能让东谈主梦想并产生深入的不良印象。这种不良印象导致细察者会避而远之。因此，丑态这一客瞻念事物存在的情景将导致其被抹杀。然而在现代社会，以丑为好意思的原因在于其丑的荒芜会令东谈主产生惊讶、惊讶、惊异、惊惧以及惊悚等热爱表情行径。况兼因为其丑的荒芜致使其具有奇货可居的稀缺性而被有些猎艳的东谈主说明备至。当然，丑态这一景象出现的时候将开释出病状性、劣势性以及宣泄性三大作用。同期，通过歪曲性、装逼性以及卖惨性三大指方向竣事，有用的突显难看态具有着歧义性、恶搞性以及夸张性三大功能。

五．丑态的认识：

什么是丑态？

丑态便是指处于丑恶的情景，因而具有丑恶性。丑恶是指一个步履主体在其外在表现难看秽、苛虐以及恶下第不胜入指标形象。这种不胜入指标形象按照正常的审好意思条目而言具有不合称的歪曲、歪曲以及周折等不正常情景。举例在法国闻明的卢佛宫防备着一尊断臂维纳斯雕泥像就所以颓残为审好意思的中枢。当然，丑态形成的指引思惟便是由灰心肠、古老性以及颓残性组成。同期在丑态景象展示的时候通过病状性、劣势性以及宣泄性三大作用的开释。并在丑态景象开释的历程中秉抓本能性、自利性以及情理性三大原则。进而在景象层面透表露异质性、玄惑性以及至极态三大特征，由此突显难看态这一景象存在着失色性、作态性以及病态性三大类型。

结语：

丑态便是指步履主体作念出了有违社会公众不认可的言行、思惟以及瞻念念等举措。这些言行、瞻念念以及思惟等举措不仅违犯了社会风气、民俗以及习俗等的闲居基本准则，同期也有违通盘社会商定成俗的谈德、伦理以及轨制等端正。因而当有东谈主作出上述丑态的言行、思惟以及瞻念念时候会在社会层面遭到一定进程的责骂、质问以及处治。彰着，丑态这一言行、思惟以及瞻念念的表现、抒发以及表述并不被社会公众认可但只不错缺少教悔进行定性。虽然这些所属的丑态是后天养成的恶习所形成，而非指先天的形成。这和先天形成的丑态并不一致。因为一个东谈主先天长得丑并不代表其内心苛虐。举例：法国闻明作者雨果在其惊世之作《巴黎圣母院》中特以塑造了一个卡西莫多的丑男东谈主，而恰是这位丑陋的男东谈主散逸出东谈主性中的光芒远远突出了那些思有词的卫羽士。当然，《丑态学》表面中的“丑态”是指以各样丑恶之态来恶心他东谈主以及社会公众的内心感受。并达到浑浊某种被社会公众奉为圣洁不可骚动某种理念、形象以及事物。因此，丑态这一景象的发生不仅自满了步履主体的“丢东谈主现眼”的作态，更有可能是忸怩作态的步履主体接受的塞耳盗钟抑或避人耳目之技巧。而且，丑态的透露这一景象还有着自我解嘲荒唐剧的搞笑指标。当然，这些都是盘问“丑态”这一景象产生、变化以及发展等的原因，亦然组成《丑态学》表面的学问点、界说、认识以及论断等表面体系的原则以及道理。

注：

失色、作态与丑态的离别以及关系！

失色与丑态的离别：失色是在淡忘了社会良俗的条目而作念出的不法度言行、举措以及私行愿表某些瞻念点的言论。举例：一个女孩子在社会公众阵势抠鼻屎的瞻念景象。或者是一位先生在浅薄之后不将裤子门襟上的拉链拉上。然而丑态就不是这么了。丑态的具体表现则是指某些男生在令人瞩目之下当顶用言行亵渎女生的景象。而若是这位男性在公众阵势致使发生露阴的景象则属于变态的景象。而病态这是一幅表现出病恹恹的力不从心等姿色。虽然，所谓作态指的是在面临问题是可接受假装在悉力的姿色，然后溜之大吉。而假装的姿色则表现为忸怩作态的所谓赈济、匡助以及着力等作派。

失色、作态以及病态与丑态的关系：

丑态是一个更大的皆集，这个皆集包括了失色、作态以及病态等步履情景。即失色、作态以及病态都是“丑态”的子集，“丑态”则是失色、作态以及病态三者的母集。

《丑态学》表形貌次

作者：韩妙第

日历：2024年10月07日

第一章：丑态的景象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑态的认识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）认识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．丑态的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）异质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）玄惑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）至极态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑态的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）失色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）作态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）病态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：丑态的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑态的思惟┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）灰心肠┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）古老性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）颓残性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．丑态的口头┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）劣势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）折腾性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑态的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）荒唐性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）悖论性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）演化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：丑态的本色┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑态的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）病状性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）劣势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）宣泄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．丑态的指标┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歪曲性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）装逼性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）卖惨性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑态的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）歧义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）恶搞性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）夸张性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：丑态的法例┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．丑态的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）本能性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．丑态的治安┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）愚昧性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）自残性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）半吊子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑态的口头┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）稚童性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）

（二）虚妄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）巨婴症┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：丑态的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．丑态的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）博傻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）

（二）比烂性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反智性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．丑态的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）低端性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）衰败性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．丑态的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）恶棍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）脑残性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）恶化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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